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यह ‘लल्लनटॉप कहानी कॉम्पिटिशन’ के तीसरे संस्करण में सामने आयी 16 कहानियों की किताब है। कहानियों की दुनिया अजीब है और यह दुनिया सामने के सच को सूचना की तरह नहीं, कल्पनाशीलता के साथ सुनाने की माँग करती है। जब यह माँग किसी प्रतियोगिता से जुड़ जाती है, तब प्रसंग कुछ और खास हो जाता है। इस अर्थ में ‘लल्लनटॉप कहानी कॉम्पिटिशन’ अपनी तरह की एकमात्र साहित्यिक प्रतियोगिता है, जिसके नियम और पुरस्कार राशि दोनों ही ‘कोई दूसरा नहीं’ की शक्ल लिए हुए हैं। इस अनूठेपन में यह एक और अवसर है-कहानियों की आँच और चमक से रू-ब-रू होने का।

आज के प्रश्न – आदिवासी कथा –
महाश्वेता देवी आदिवासियों के अधिकारों और समानता पर लगातार लिखती आयीं हैं। उनकी पुस्तक ‘आदिवासी कथा’ में उन्होंने आदिवासी जीवन के मुद्दे, समस्यायें, और अन्तर्विरोधों को दर्शाने का प्रयास किया है। आदिवासी जिस स्थिति और मनोदशा में अपना जीवन जीते हैं, उसी को महाश्वेता देवी ने शब्द दिये हैं। यह पुस्तक आदिवासियों और साधनहीनों के संघर्षों, यातनाओं और राजनीति के चक्रव्यूह में फॅंसे आदिवासियों की मानसिक प्रताड़नाओं की प्रामाणिक अनुगूँज को पाठकों तक मज़बूती से पहुँचाती है।

आँसुओं की सियाही से –
भाषाएँ प्रेम, सौहार्द और संवेदना को जन्म देती हैंI कविता भाषा की सर्वोत्तम शाखा है जिस पर यह सभी पुष्प खिलते हैंI दरअसल हम सभी कभी न कभी ऐसे संसार से होकर गुज़रते हैं जो आवेग में हमारे मनोभावों को नियन्त्रित करने का प्रयास करता हैI यह कविता संग्रह कुछ इसी कामना से परिपूर्ण दिखाई देता है जो स्वप्न, आनन्द और भीतरी लक्षणाओं से प्रेरित हैI जो यह देख पाने में समर्थ है कि प्रेम की मधुरता, शिकायत की तल्ख़ी, सम्बन्ध में करूण भावना और इनसे मिलती-जुलती दूसरी भावनाओं को लेकर कवि ने बख़ूबी अपनी संवेदनाएँ प्रकट की हैं। ये कविताएँ नेपाल ही नहीं बल्कि भारत के हिन्दी साहित्य में एक कौंध की तरह प्रतीत होती हैंI हालाकि इनमे नेपाल का परिवेश, संस्कृति और वहाँ के जीवन का उल्लास शामिल है तो भी मानवीय गुणों में पगी यह कविताएँ अपने सौन्दर्य बोध में दीप्तिमान हैंI

सादगी उदय प्रकाश की कविताओं की जान है जो हर उस आदमी से तुरंत रिश्ता कायम कर लेती है जो सामाजिक अन्याय और शोषण की मार उन लोगों के बीच बैठा सह रहा है, जिनके पास आंदोलन और नारे नहीं हैं, सिर्फ़ खाली अकेले न होने का अहसास भर है…।…ये कविताएँ पाठक की संवेदना में बहुत कुछ ऐसा तोड़फोड़ कर जाती हैं, जिनके सहारे वह फिर कुछ नया रचने की जरूरत महसूस करने लगता है। किसी भी यातना को कवि बिना उस यातना से मानसिक रूप से गुज़रे हुए प्रेषित नहीं कर सकता। उदय प्रकाश की कविताएँ काफ़ी कुछ इसकी दुर्लभ मिसाल हैं। -सर्वेश्वरदयाल सक्सेना

अच्छे दिन –
‘अच्छे दिन’ कहानी संग्रह केशव दुबे का एक यादगार संग्रह है जिसमें मन को कचोटती स्मृतियाँ हैं। पाठक इन कहानियों में अपना जीवन, अपना समाज और अपना प्रतिबिम्ब देखता है। इनकी कहानियों पर आधुनिक समाज का असर तो है ही, साथ ही संस्कार और अन्त:र्निहित दुविधाएँ भी शामिल हैं जो इन्हें पाठकों के साथ बाँधे रखती हैं।

आइना-मुआइना –
मुंडे जी बात-बात में बड़ी बात कह जाते हैं। यह उनका स्टाइल भी है और ख़ूबी भी। शायद, अच्छा शायर ऐसे ही शायर को कहा जाता है। वे सिर्फ़ शायरी में ही नहीं, बल्कि आम ज़िन्दगी में भी एक ख़ास रख-रखाव के क़ायल हैं। उनका यह स्वभाव, यह मिजाज़ यक़ीनन इस मिट्टी की देन है जिसे हम महाराष्ट्र की मिट्टी कहते हैं, महाराष्ट्र की सरज़मीन को सलाम कि जहाँ से इतना अच्छा इन्सान और इतना अच्छा शायर उभर कर भारत की शान बढ़ा रहा है। एक ज़िम्मेदार सरकारी अफ़सर होने की वजह से, माणिक मुंडे साहब की एक मज़बूरी यह भी है, कि वो ग़ैर-ज़िम्मेदाराना बयान नहीं दे सकते। उनके मिजाज़ की सच्चाई जगह-जगह उनकी कविताओं में देखने को मिलती है। उनकी शायरी ग़ालिब की तरह ज़रा मुश्किल तो है, मगर थोड़ी-सी कोशिश के बाद जो मोती हाथ आते हैं, वो वाकयातन नायाब होते हैं। और मेहनत वसूल जाती है।

एक तरफ़ दिल की धड़कनें सुनाई देती हैं, वहीं दूसरी तरफ़ आनेवाले युग की समस्याएँ और दिशाएँ भी नज़र आती हैं। उनका दिमाग़ एक फ़िलॉसोफ़र का दिमाग़ है। शायद इसीलिए वो बड़ी-बड़ी बातें चन्द लफ़्ज़ों में और दिल को छू लेनेवाले अन्दाज़ में कामयाबी से कह जाते हैं। शायरी पर उनकी इस तरह मज़बूत गिरफ़्त से, अन्दाज़ा होता है कि उन्होंने इस फ़न पर क़ाबू पाने के लिए बड़ी मेहनत की है। और कहा जाता है कि मेहनत कभी जाया नहीं जाती।
-(उबैद आज़म आज़मी)

माँगू तो में क्यों माँगें ?
माँगू भी तो क्यों माँगू ?
माँगने से कुछ न मिले
परम सत्ता पे ज़ोर न चले
तुझे जो करना है तू कर तेरी मर्जी आयाचन छोड़ दिया है मैंने
तू दे या मुक़र तेरी मर्जी

हम बेहोश थे जब हमको यहाँ बुलाया पता नहीं जनमघूँटी में क्या पिलाया तेरी दुनिया मुझे मेरी लगने लगी है
चौर्य की अभिलाषा अन्दर जगने लगी है
छीन लेना है, तू वश कर तेरी मर्जी
तोहफ़ा देना है, तू पेश कर तेरी मर्जी

संसार को तूने यूँ बिखेर दिया है
कब्ज़ा ज़माने का लालच इसी कारण हुआ है
क्या नश्वर अक्षर पे हुकूमत कर पायेगा?
मछुआ अपने जाल में सागर को धर पायेगा?
सँवारना है, तू ओज से भर दे तेरी मर्जी
तू बिगाड़ना है, तू क्षीण कर दे तेरी मर्जी
(तेरी मर्जी)

तुमने ठीक कहा कि बनारस किसी नये व्यक्ति के लिए एक कैलाइडोस्कोप है। यह आप पर धीरे-धीरे खुलता है। बनारस को वन गो में नहीं महसूस किया जा सकता। यहाँ के जीवन का सुरताल देर से समझ आता है। तुम सच थीं, वाराणसी एक जादुई शहर है, जिसमें मैंने मृत्यु और जीवन को उसके सूक्ष्मतम और विरोधाभासी रूप में देखा है। प्रकाश और अन्धकार का शहर, भगवा चोलों और रंगीन साड़ियों का शहर, नगाड़ों और अजानों का शहर, ऊँची उड़ती पतंगों का और सड़क पर लेटी भैंसों का शहर, रिक्शों की घंटियों और सितार की तान का शहर, उबलती चाय और गरम जलेबियों का शहर, इस शहर से लगाव कर पाने में मुझे वक्त लगा, क्योंकि एक सच्चा लगाव, बहुत से गुस्से, खीज, निराशा-हताशा के पलों से लड़ने, उबरने के बाद ही जन्मता है, यह शहर अब भी चुनौती है। फिर भी यह सच है कि यहाँ आकर लगा नलिनी कि क्षणभंगुरता क्या है और जीवन का सार दरअसल क्या है? मुझे हैरानी हुई जीवन को तो यहाँ के लोग फूंक पर रखते ही हैं, हर समय उत्सव के नशे में रहते हैं, जेब में कानी कौड़ी भी न हो तब भी! मगर मृत्यु को भी यहाँ कितने हलके से लेते हैं लोग…जैसे मृत्यु भी एक उत्सव हो। मैंने माँ की उत्सवधर्मी स्मृतियों को सहेज लिया और ग्लानि का तर्पण कर दिया है। (‘अनामा’ कहानी से)